شعور نیوز( ویب ڈیسک):وفاقی محتسب برائے انسدادِ ہراسمنٹ (فوسپاہ) نے صنفی امتیاز کے ایک مقدمے میں قرار دیا ہے کہ ایک مرد افسر کی جانب سے خاتون افسر کی سربراہی قبول نہ کرنا ، خاتون کی اتھارٹی کو کمزور کرنے کی کوشش دراصل ہراساں کرنا ہے۔ فیصلے کے مطابق ملزم نے دورانِ سماعت غیر مہذب، غیر پیشہ ورانہ اور قابلِ اعتراض زبان استعمال کی جس سے یہ بھی ظاہر ہوا کہ وہ بطور مرد خاتون افسر کی قیادت کو تسلیم کرنے پر آمادہ نہیں تھا۔

فوسپاہ کے مطابق ملزم کا یہ رویہ صنفی تعصب کی عکاسی کرتا ہے اور قیادت کو صرف جنس کی بنیاد پر نہ ماننے کا اظہار ہے، جسے ادارے نے ہراسمنٹ اور قانون کی خلاف ورزی قرار دیا۔

لیکن اصل سوال: کیا یہ محض ہراسمنٹ ہے یا فطری نظم کی نفی؟

اس فیصلے نے ایک بار پھر اس بنیادی سوال کو جنم دیا ہے کہ آیا کہ لبرل فیمن ازم کے دباؤ میں آکر یہ ’ہراسمنٹ ‘کے خود ساختہ قوانین واقعی ظلم کے ازالے کے لیے ہیں یا انہیں بتدریج ایک ایسے فکری سانچے میں ڈھالا جا رہا ہے جو مرد و عورت کے اس فطری اور الہامی نظم سے متصادم ہے جسے اسلام نے واضح طور پر متعین کیا ہے۔

اسلام میں قوامیتِ مرد کوئی سماجی معاہدہ یا ثقافتی روایت نہیں بلکہ اللہ کی طرف سے مقرر کردہ ذمہ داری اور مسقل نظم ہے۔اس نظم کو ’صنفی تعصب‘ کے لیبل کے تحت مجروح کرنا دراصل الہامی حدود کو انسانی قوانین کے تابع کرنے کی ایک کوشش ہے۔ عورت کی کسی قسم کی ایسی سربراہی جس میں کوئی ایک بھی ذی شعور ، عاقل بالغ مرد عورت کے ماتحت آجائے ایسا کوئی تصور دین اسلام بلکہ تمام الہامی مذاہب میں موجود نہیں ۔ اس لیے کسی عورت کی سربراہی دین اسلام کے بنیادی اصول ہی نہیں فطری نظم کے بھی خلاف ہے۔

ہراسمنٹ کا جدید تصور: تحفظ یا سرمایہ دارانہ ایجنڈا؟

یہ بھی حقیقت ہے کہ جدید ہراسمنٹ کے تصورات عورت کو گھر سے باہر نکال کر سرمایہ دارانہ نظام کی پیداوار بنانے کے عمل سے جڑے ہوئے ہیں۔’ترقی‘، ’بااختیاری‘ اور ’شمولیت‘ کے خوشنما نعروں کے پیچھے عورت کو ’لیبر مارکیٹ ‘ کا ایندھن بنایا گیا ہے۔ جہاں اس کی عزت، حدود اور فطری کردار کو مرد کے برابر کرکے ختم کر دیاجاتا ہے۔

نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ

طاقت و اختیار کے غلط استعمال کو مستقل تحفظ ملتا ہے
مرد و عورت کے درمیان فطری توازن مستقل تصادم میں بدل جاتا ہے ۔

مغرب سے لے کر مشرق تک، ادارہ جاتی نظاموں میں ایسے بے شمار واقعات موجود ہیں جہاں ہراسمنٹ کے قوانین تحفظ سے زیادہ کنٹرول اور انصاف سے زیادہ طاقت کا ذریعہ بنے ہوئے ہیں۔ اس میں مرد و عورت کی برابری کے نام پر عورت کے پاس ایک ظالمانہ کردار و اختیار آرہا ہے۔

رضامندی کا تضاد اور اخلاقی دیوالیہ پن

مزید یہ کہ موجودہ ہراسمنٹ فریم ورک میں اصل مسئلہ عدمِ رضامندی کو بنا دیا گیا ہے، نہ کہ فعل کی اخلاقی نوعیت کو۔
اگر کوئی عمل رضامندی سے ہو—even اگر وہ اخلاقی حدود پامال کرتا ہو—تو وہ ’مسئلہ‘ نہیں رہتا،
لیکن اگر وہی عمل یا اختلاف رضامندی کے بغیر ہو تو فوراً ’ہراسمنٹ‘ بن جاتا ہے۔

یہ دوہرا معیار اس بات کا ثبوت ہے کہ یہاں اللہ کی مقرر کردہ حدود نہیں بلکہ سرمایہ دارانہ مفاد اور فرد کی خواہش کو معیار بنا لیا گیا ہے۔

نظام کا بحران، فرد کا نہیں

اس مقدمے کو محض ایک انتظامی یا قانونی فیصلہ سمجھنا حقیقت کو محدود کرنا ہوگا۔ یہ دراصل اس بڑے فکری بحران کی علامت ہے جہاں

خدائی اقدار کو پسِ پشت ڈالا جا رہا ہے۔
مرد و عورت کے فطری کردار کو ’مسابقت ‘ میں بدلا جا رہا ہے۔
اور اسلامی معاشرتی نظم کو مغربی سرمایہ دارانہ سانچوں میں فِٹ کرنے کی کوشش کی جا رہی ہے۔

ضرورت اس امر کی ہے کہ ہراسمنٹ جیسے حساس قوانین کو اللہ کی حدود، اخلاقی قدروں اور معاشرتی توازن کے تابع رکھا جائے، نہ کہ انہیں ایک ایسے نظام کی غلاظت کا ذریعہ بنایا جائے جو انسان کو عزت نہیں بلکہ صرف ’وسیلۂ پیداوار‘ سمجھتا ہے۔