خدا سب سے برتروعظیم اور ہماری تابعداری اور عبادت کا حقدار ہےاسکی تین بڑی وجوہات ملاحظہ فرمائیں :

1. خدا کی عبادت اُس کی ذات کا بنیادی حق ہے

خدا کی عبادت اس لیے ضروری ہے کہ یہ اس کی ذات کا حق ہے۔ "خدا" کا مطلب ہی وہ ہستی ہے جو عبادت کے لائق ہو، اور یہی اس کی موجودگی اور عظمت کی سب سے بڑی پہچان ہے۔ قرآن کریم ہمیں بار بار اسی حقیقت کی طرف توجہ دلاتا ہے:

اللہ ہر عیب سے پاک ہے اور کامل ترین صفات کا مالک ہے۔ وہ الودود ہے یعنی سب سے زیادہ محبت کرنے والا، الرحمٰن اور الرحیم ہے یعنی بے حد مہربان، العلیم ہے یعنی سب کچھ جاننے والا، اور الحکیم ہے یعنی بہترین حکمت رکھنے والا۔ جب ہم عام زندگی میں اچھے اخلاق، علم یا کمال رکھنے والے انسانوں کی تعریف کرتے ہیں تو وہ ہستی جو تمام کمالات کی انتہا پر ہے، کیوں اس کی تعریف اور عبادت کی مستحق نہ ہوگی؟ دراصل، حمد و ثنا بھی عبادت ہی کی ایک شکل ہے۔

اللہ کی عبادت صرف اس لیے نہیں کہ اس نے ہمیں نعمتیں دیں، بلکہ اس لیے کہ اس کی ذات اپنی کمال اور عظمت کے اعتبار سے اس کی حقدار ہے۔ یہ کسی دو طرفہ تعلق (give and take) کی بنیاد پر نہیں ہے کہ ہم صرف نعمت ملنے پر شکر اور عبادت کریں۔ حتیٰ کہ اگر زندگی آزمائشوں اور مشکلات سے بھر جائے، تب بھی اللہ کی عبادت لازم ہے، کیونکہ وہ ہر حال میں معبود برحق ہے۔

اللہ کی عبادت اس لیے نہیں کہ ہمیں کچھ ملا ہے، بلکہ اس لیے کہ وہ اپنی ذات کے کمال اور عظمت کے باعث ہر حال میں عبادت کے لائق ہے۔

2۔ خدا ہر چیز کا خالق اور قائم رکھنے والا ہے

ہماری زندگی کی ہر سانس، ہر لمحہ اور ہر سہولت دراصل خدا کی دی ہوئی ہے۔ اس نے ہمیں پیدا کیا، ہمیں جان بخشی، رزق دیا، زمین و آسمان کو ہمارے لئے مسخر کیا اور آج تک ہمیں اپنی بے شمار نعمتوں سے نواز رہا ہے۔ قرآن بار بار اس حقیقت کو یاد دلاتا ہے:

ہم جو کچھ استعمال کرتے ہیں، جو کچھ کھاتے ہیں، جو ہوا ہم سانس میں لیتے ہیں، یہاں تک کہ ہمارے دل کی دھڑکن بھی اس کے حکم سے چلتی ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ ہم اپنی بقا کے لیے سراسر اس پر منحصر ہیں۔ ہم نہ خود کو پیدا کرسکتے ہیں، نہ موت و زندگی کے مالک ہیں۔

یہ سوچ کہ ہم خود کفیل ہیں، محض دھوکا ہے۔ انسان جب اپنے آپ کو “بے نیاز” سمجھتا ہے تو وہ غرور اور ناشکری میں مبتلا ہو جاتا ہے۔ قرآن اسی حقیقت کو یوں بیان کرتا ہے:

اصل بات یہ ہے کہ ہماری کامیابیاں، ہماری صلاحیتیں اور ہماری زندگی کی ہر نعمت، سب خدا کی عطا ہیں۔ اگر وہ چاہے تو ایک لمحے میں سب کچھ چھن سکتا ہے۔ اسی لیے خدا کا شکر ادا کرنا، اس کے سامنے جھکنا اور اس کی نعمتوں کا اعتراف کرنا ہی اصل عبادت ہے۔

3۔ خدا کی ہم پر بے شمار عنایات ہیں

قرآن ہمیں یاد دلاتا ہے:

ہماری پوری زندگی دراصل خدا کی عنایات اور رحمتوں کی مرہونِ منت ہے۔ چاہے ہم کتنا ہی شکر ادا کریں، اس کے احسانات کا بدلہ کبھی نہیں چکا سکتے۔

ذرا دل کی مثال لیجیے۔ انسانی دل دن میں تقریباً 100,000 بار دھڑکتا ہے۔ ایک سال میں یہ تعداد 35 ملین سے زیادہ ہو جاتی ہے، اور اگر کوئی انسان 75 سال تک زندہ رہے تو یہ دھڑکنیں 2.6 بلین سے بھی تجاوز کر جاتی ہیں۔ سوچئے! ہم میں سے کس نے کبھی ان دھڑکنوں کو گننے کی کوشش کی ہوگی؟ کوئی بھی نہیں۔ اگر کوئی انسان پیدائش سے ہی گنتی شروع کر دے تو بھی وہ اپنی زندگی عام طور پر گزار ہی نہیں سکے گا۔

اب ذرا یہ حقیقت دیکھیں: دل کی ایک ایک دھڑکن ہماری زندگی کے لئے قیمتی ہے۔ اگر ہمارا دل کام کرنا چھوڑ دے تو دنیا کی ساری دولت اور سونے کے پہاڑ بھی ہمیں زندگی واپس نہیں دلا سکتے۔ اس کے باوجود ہم اکثر اس ذات کو بھول جاتے ہیں جس نے یہ دل پیدا کیا اور ہر لمحہ اسے درست طور پر چلنے کی قوت بخشی۔

یہ صرف ایک مثال ہے۔ اگر دل کی دھڑکن پر غور کرنے سے شکرگزاری کا جذبہ پیدا ہوتا ہے تو سوچئے کہ باقی تمام نعمتوں — جیسے سانس لینا، آنکھوں کی روشنی، کانوں کی سماعت، دماغ کی عقل، کھانے پینے کی بے شمار چیزیں اور زمین و آسمان کے وسائل — پر غور کرنے سے ہمیں خدا کے سامنے کتنے زیادہ جھک جانا چاہئے۔

حقیقت یہ ہے کہ ہم اس کی نعمتوں کو گن بھی لیں تو بھی اس صلاحیتِ شمار کرنے پر بھی ہمیں شکر ادا کرنا ہوگا۔ خدا کی عنایات لامحدود ہیں اور شکرگزاری بذاتِ خود عبادت کی ایک شکل ہے۔

4۔ آزاد غلام [The Free Slave]

وجودی اعتبار سے خدا کی عبادت دراصل انسان کی حقیقی آزادی ہے۔ اگر ہم ایک خدا کی بندگی نہ کریں تو پھر ہمیں اپنی خواہشات، انا، نظریات یا دنیاوی چیزوں کے سامنے جھکنا پڑے گا۔ ایسا انسان بظاہر آزاد ہوتا ہے لیکن حقیقت میں وہ غلام ہی ہوتا ہےخواہ اپنی نفسانی خواہشات کا یا دنیاوی دباؤ، نظریات اور ثقافتوں کا۔

قرآن اسی حقیقت کو بیان کرتا ہے:"کیا تم نے اس آدمی کو دیکھا جس نے اپنی خواہش کو اپنا معبود بنالیا ہے توکیا تم اُس پر نگہبان ہو؟۔ کیا تم نے اس آدمی کو دیکھا جس نے اپنی خواہش کو اپنا معبود بنالیا ہے توکیا تم اُس پر نگہبان ہو؟۔"_{(الفرقان: 43-44)}

ہماری دنیاوی ترجیحات اکثر ہمیں مختلف "معبودوں" کی پرستش میں لگا دیتی ہیں۔ مثال کے طور پر مادہ پرستی۔ ہم پیسے اور مال کے پیچھے اتنے لگ جاتے ہیں کہ دولت ہی ہماری پہچان، منزل اور سب سے بڑی کامیابی بن جاتی ہے۔ اس طرح یہ چیزیں ہمیں آقا کی طرح کنٹرول کرنے لگتی ہیں اور ہم خدا کی عبادت چھوڑ کر انہی کے غلام بن جاتے ہیں۔

تحقیقات بھی بتاتی ہیں کہ جب انسان مادیت پرستی میں ڈوب جاتا ہے تو اس کے نتیجے میں معاشرتی مسائل، اضطراب اور زندگی سے بے اطمینانی بڑھتی ہے۔ یعنی جھوٹے معبود انسان کو سکون نہیں دیتے، بلکہ مزید غلامی اور الجھن میں ڈال دیتے ہیں۔چند حوالہ جات ملاحظہ فرمائیں:

جین ایم ٹونگ اور ٹیم کیسر کی طرف سے کی گئی تحقیق سے یہ بات سامنے آئی کہ نوجوانوں کے درمیان نسل در نسل مادیت پرستی میں اضافہ ہوا ہے – یہ مطالعہ 1976 سے 2007 تک اعداد و شمار پر مبنی تھا اور یہ بہت زیادہ ہے. سماجی عدم استحکام جیسے طلاق، بے روزگاری، نسل پرستی، انتشار کا رویہ، زندگی میں عدم اطمینان اور دیگر سماجی مسائل میں اور مادیت پرستی میں کچھ نا کچھ تعلق ضرور موجود ہے.

اس کی تائید ایس۔جے۔اوپری کی تحقیق سے ھوتی ھے اس تحقیق کے مطابق اگر بچپن مادیت پرستی میں گزرے تو جوانی میں زندگی سے عدم اطمینان میں اضافہ ھوتا ھے۔

بے شک ایسی تحقیقات سو فیصد درست نھیں ھوتیں اور اس پر اور زیادہ کام کرنے کی ضرورت ھے مگر اس سے مجموعی طور پر یہ بات واضح ھوتی ھے کہ ایسی ترجیحات درست نھیں۔ ہماری پہچان آج کل ہماری ملازمت، آمدنی، دولت اور مال پر مبنی ہے. ہماری پہچان آہستہ آہستہ مادی چیزیں بنتی جا رھی ھیں بجائے ہمارے اخلاقی معیارات، بشمول خدا اور دیگر انسانوں سے منسلک اعلی اقدار کے.

قرآن اس غلامی کو ایک واضح مثال سے سمجھاتا ہے:“اللہ نے ایک مثال دی ہے:"اللہ نے ایک غلام آدمی کی مثال بیان فرمائی جس میں کئی بداخلاق آقا شریک ہوں اور ایک ایسا غلام مرد ہو جو خالص ایک ہی کا غلام ہو۔ کیا دونوں کا حال ایک جیسا ہے ؟ سب خوبیاں اللہ کیلئے ہیں بلکہ ان میں اکثر نہیں جانتے۔"_{(الزمر: 29)}

یعنی اگر ہم خدا کی بندگی چھوڑ دیں تو ہمیں بہت سے آقاؤں کی غلامی کرنی پڑے گی، اور ہر ایک ہم سے اپنی اطاعت چاہے گا۔ نتیجہ؟ پریشانی، الجھن اور محرومی۔ لیکن اگر ہم صرف خدا کے بندے بن جائیں تو ہمیں ہر دوسرے جھوٹے معبود سے آزادی مل جاتی ہے۔ یہی حقیقی آزادی ہے۔

اقبال نے اسی حقیقت کو شعر میں یوں بیان کیا:

یہ ایک سجدہ جسے تو گراں سمجھتا ہےہزار سجدوں سے دیتا ہے آدمی کو نجات

اسلامی تصور عبادت یہ ہے کہ خدا کو ہماری عبادت کی کوئی ضرورت نہیں، جیسا کہ قرآن فرماتا ہے:"اور جو کوشش کرے تو اپنے ہی فائدے کیلئے کوشش کرتا ہے،بیشک الله سارے جہانوں سے بے پرواہ ہے۔"_{(العنکبوت: 6)}

لہٰذا، عبادت خدا کی شان بڑھانے کے لیے نہیں بلکہ انسان کو فائدہ دینے کے لیے ہے۔ ہم خدا کے آگے جھک کر اپنی خواہشات، دنیاوی معبودوں اور جھوٹے آقاؤں سے آزاد ہو جاتے ہیں۔ اس طرح بندگی ہی میں آزادی ہے۔

الغرض، خدا کی عبادت کے چار بڑے پہلو ہمارے سامنے آتے ہیں:

(1) اس کی ذات کی عظمت اور صفاتِ کاملہ اس بات کا تقاضا کرتی ہیں کہ ہم اس کے آگے جھکیں؛

(2) وہی خالق و مالک ہے اور ہماری بقا اسی کی قدرت سے وابستہ ہے؛

(3) اس کی بے شمار نعمتیں اور انعامات ایسے ہیں کہ جن کا شکر ادا کرنا ممکن نہیں؛ اور

(4) اس کی عبادت دراصل انسان کو خواہشات، مادہ پرستی اور جھوٹے معبودوں کی غلامی سے نجات دلا کر حقیقی آزادی عطا کرتی ہے۔

پس عبادت نہ تو خدا کی ضرورت ہے، نہ اس کی شان میں اضافہ، بلکہ یہ ہماری اپنی فطرت، ضرورت اور بھلائی ہے۔ جب ہم خدا کے حضور جھکتے ہیں تو ہم اپنے مقام کو پہچانتے ہیں، اپنی عاجزی کا اعتراف کرتے ہیں اور اپنے دل کو سکون بخشتے ہیں۔ یہی عبادت انسان کو اس کے رب سے جوڑتی ہے اور اسی تعلق میں ہماری اصل کامیابی اور نجات پوشیدہ ہے۔

پڑھیں / ایمانیات

ہم خدا کی عبادت کیوں کریں؟

فہرست

تعارف

خدا کا خوف کیسا ہے؟

چار بڑی وجوہات

فہرست